發(fā)布時(shí)間：2009-09-29 來(lái)源：派多格寵物美容師培訓(xùn)學(xué)校 作者：管理員 點(diǎn)擊：1807次

善待寵物，是為了我們內(nèi)心中柔弱的部分，是為了根植在我們民族記憶中的那個(gè)“仁”字

我覺(jué)得，善待寵物其實(shí)并不是為了動(dòng)物，而是為了我們自己。對(duì)此，有一個(gè)2000多年前的故事可以很清楚地解釋這一切。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君齊宣王，有一天坐在堂上，看到個(gè)下人牽著牛從堂下經(jīng)過(guò)。齊宣王就隨便問(wèn)了一句：“把牛牽到哪里去啊？”下人回答到：“要用它去祭鐘。”在古代，鐘是重要的樂(lè)器和禮器，具有神圣的屬性。新鑄造鐘時(shí)，都要有一系列祭祀活動(dòng)。其中殺牛祭祀就是重要的內(nèi)容之一。據(jù)說(shuō)牛是比較通人性的動(dòng)物，被殺之前它往往會(huì)知道自己的命運(yùn)，甚至?xí)鳒I。大概是齊宣王看到了這頭牛的表現(xiàn)，于是他就命令道：“放了這頭牛！我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這么毫無(wú)罪過(guò)就被拉去殺掉。”下人就問(wèn)：“那么是不是就不要祭鐘了？”齊宣王這時(shí)大概想起來(lái)了祭祀活動(dòng)的重要性，于是就做了一個(gè)變通：“祭祀活動(dòng)怎么能不搞？該搞還得搞，不過(guò)別用這頭牛了，找只羊替代它！”

這件事被門(mén)修斯（就是我國(guó)的孟子，門(mén)修斯是他的希臘名字）知道了，他見(jiàn)到齊宣王后，高度地評(píng)價(jià)了宣王的做法。孟子說(shuō)：“大王，憑您這樣的心腸就足以統(tǒng)一天下啦！百姓都以為大王用羊來(lái)代替牛是出于吝嗇，那是他們水平低，我知道大王是不忍心啊。”宣王聽(tīng)了孟子的話自然開(kāi)心，他說(shuō)：“沒(méi)辦法，現(xiàn)在我國(guó)科技水平也不發(fā)達(dá)，綠壩系統(tǒng)還得2000多年才能開(kāi)發(fā)好。老百姓平時(shí)政治學(xué)習(xí)不認(rèn)真，胡說(shuō)八道說(shuō)我吝嗇的確實(shí)有，我也沒(méi)轍。其實(shí)，齊國(guó)就算是小點(diǎn)吧，但我怎么也不至于吝惜一條牛啊！我就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿@懼哆嗦的樣子，所以才用羊去替代它的。”孟子說(shuō)：“大王不要責(zé)怪百姓以為您吝嗇，他們哪能理解您的做法？不過(guò)大王如果可憐牲畜無(wú)辜被殺，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

宣王不好意思地笑著說(shuō)：“是呀，我這倒底是一種什么樣的心理呢？我真不是吝惜錢(qián)財(cái)而以羊換牛啊。你說(shuō)的有道理，這是為什么呢？也難怪百姓要說(shuō)我吝嗇了。”

孟子說(shuō)：“大王啊，其實(shí)這正是仁德的表現(xiàn)方式！因?yàn)楫?dāng)時(shí)您只看到了牛而沒(méi)有看到羊，所以才會(huì)用羊替換牛。君子對(duì)于禽獸，看到它們活蹦歡跳的，就不忍心看見(jiàn)它們死去；聽(tīng)到它們哀叫悲鳴，就不忍心再吃它們的肉。正因?yàn)檫@樣，我都是離廚房遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不然就沒(méi)法面對(duì)紅燒肉蒸羊羔大快朵頤啦！”

這樣的一個(gè)歷史故事其實(shí)已經(jīng)非常說(shuō)明問(wèn)題。為什么要善待寵物？歸根到底，是為了我們內(nèi)心中柔弱的部分，是為了根植在我們民族記憶中的那個(gè)“仁”字。

人是有感情的，我們往往對(duì)一件物品都會(huì)有著很深的感情，比如一個(gè)自己喜歡的杯子，不小心打破了都會(huì)心疼一陣。何況是朝夕相處，給我們帶來(lái)很多歡樂(lè)的寵物，其情感認(rèn)同就會(huì)更深。所以，只要是養(yǎng)了寵物的，一般都會(huì)對(duì)寵物很愛(ài)護(hù)很關(guān)心。有的反對(duì)者經(jīng)常會(huì)拿吃肉做例子：豬狗都是一樣的動(dòng)物，為什么你能大口吃紅燒肉，就不許別人吃狗肉火鍋？其實(shí)孟子已經(jīng)把這一問(wèn)題解釋的很清楚了。因?yàn)樾闹械囊粋€(gè)“仁”字。宣王并不是停止了殺牲畜的祭祀活動(dòng)，而是用羊來(lái)?yè)Q掉了牛。君子不是不吃肉，而是遠(yuǎn)離廚房和屠宰場(chǎng)。偽善么？似乎也可以這么說(shuō)，但這恰恰是文明的進(jìn)步。